הפילוסופיה הרוסית נולדה בהקשר שלהמחשבה הנוצרית-סלאבית המזרחית-סלאבית. מקובל לחלק אותו לתקופה שבין המאה ה -11 למאה ה -17, ולאחר מכן עידן ההארה הרוסית (המאה ה -17 - XVIII), ולבסוף, המאה התשע עשרה, המפורסמת ביותר והוצגה בפני העולם שמות רבים ושונים. המאות הקודמות נותרו בלתי נשכחות או לפחות לא למשוך תשומת לב כזו. אף על פי כן, תקופה זו מעניינת מאוד.
למרות הפילוסופיה הרוסית היה במקורהשפעה חזקה של התיאולוגיה הביזנטית, עם זאת, היא הצליחה לפתח שפה מושגית משלה ומסקנות מעשיות. דוגמאות כוללות את המילה המפורסמת "מילה של החוק וחסד" על ידי המילטון מטרופוליטן, מתוארך למאה ה -11 - פרשנות של הברית הישנה, המכיל את הרעיון של ניצחון של "אור" על "חושך"; כמו גם את "תורתו" של ולדימיר Monomakh של המאה ה -12, שהוא קוד אתי של התנהגות עבור אנשים שכבשים (מעשים טובים, תשובה וחסד). יסודות "בניין הבית" פותחו. בימי הביניים, כפי שהוכר העולם כבריאה של אלוהים, ההיסטוריה והמציאות הסובבת נתפסו כזירה של מאבק החסד והתככים השטניים.
הוגים דתיים רוסים הגיבויוונית הססכאזם עם המחשבות שלך על "תפילה שקטה, אינטליגנטית". זה היה אז כי הבעיה של האדם בפילוסופיה הרוסית הועלה לראשונה. הייתה דוקטרינה של שלמות האדם, המזוהה באמצעות באקסטזה, על הניתוח של תשוקותיו חטאים של "מהות" ו "אנרגיות" כי "אלוהים ידוע דרך יצירה, כך האדם -. בראש" קיים ברוסייה ופילוסופים נוצריים אורתודוקסיים, ואפילו את התנועה כולה, נקראת "כפירה" - Strigolniki, אשר בהשוואת קתרים מערביים Waldenses, ו-המחזיק הלא, אשר, בתורו, הפכו זרמים הרפורמיסטי אירופיים בחור.
מאז ימי איוואן, הפילוסופיה הרוסית הנוראהמוצא אופי פוליטי. זה ניתן לראות אפילו מן ההתכתבות של הצאר עצמו עם חברו האויב, הנסיך קרבסקי. נציגיה מתחילים לדבר על הטכנולוגיה של השלטון ואת האמנות של הממשלה, הצורך של אנשים "opekaniya" דרך מועצת המדינה (סוד). השיא הגיאופוליטי שלה שהגיע בכיוון של כתביו של אבוט Philotheus, אשר מתייחס רוסיה כמו רומא השלישית, "ואת הרביעי לא להיות לבד." היו גם פילוסופיה חילונית המצדיקות אוטוקרטיה בלתי מוגבל, כמו איוון Peresvetov ו Ermolai ארסמוס. הפטריארך ניקון ניסה לדמיין את הכח הרוחני על החילונים, "באופן הלטיני", והיורים Krizanic קרא לאיחוד הסלאבים נגד יווני האיום הגרמני.
הפילוסופיה הרוסית, ללא ספק, חוותה על עצמההשפעת המערב אירופית ואפילו מחבב האופנה בזמן הבעיות, למשל, על הקשר לתרבות היוונית-רומית עתיקה. זה אופייני לסוף XVII והמאה XVIII, כאשר יש תחייה של המחשבה החילונית. קודם כל, בזמן הזה ליצירת ושגשוגה של אוניברסיטת מוסקבה, שם ההוראה החלו להעביר את הלטינית לרוסית. היה גלקסיה שלמה של פילוסופים של תקופת ההשכלה, כגון Feofan Prokopovich, סטפן יבורסקי, שצ'רבאקוב, Kozelskiy, טרטיאקוב, אניצ'קוב, Baturin, מי עשה ניסיון משלו כדי לסנתז אלמנטים של תרבות עתיקה נוצרי.
הפילוסופיה של ההשכלה הרוסית יכולה בצדקגאה נציג כגון מיכאיל לומונוסוב. להיות גבר ממוצא צנוע, הוא בוגר האקדמיה סנט פטרסבורג והפך איש אשכולות אמיתי, כתב מספר יצירות, החל מכניקה, פיזיקה הכרייה וכלה הערות פוליטיות של "שימור הצמיחה של העם הרוסי." הוא שיתף רבים מתקדמת לזמנה, נראה למדע, ובהם עקרון "אי התערבות" של התיאולוגיה בתחום הפיזיקה של הפילוסופיה הטבעית, של החומר וכוח הכבידה, אינה תלויה ברצון האלוהי, את "חוקי הטבע" ואת המבנה של העולם החומרי "של כדוריות" (המהווה את הציפייה של התיאוריה האטומית של מבנה היקום molekuryarnoy), וכן הלאה. לומונוסוב העריצו את הרעיונות של ג'ורדנו ברונו על ריבוי העולמות ולהכיר את חוק שימור החומר והאנרגיה. להיות אדם בעל אינטליגנציה יוצאת דופן, הוא עזב ולזרעו הטפה גדולה: "הניסיון של יותר מאלף דעות, אבל שימוש neumeyuschih תבונה, הניסיון הוא חסר תועלת."
</ p>
