מה ההיסטוריה? לא היתה תשובה חד-משמעית לשאלה זו. קארל יאספרס, שהרהר בנושא זה, אמר שכאשר אנו מנסים להציץ לתוך ההיסטוריה, הוא מטביע אותנו במסתורין של הקיום האנושי. זה העבר שלנו, מה שעשה אותנו מה שאנחנו. או, לפחות, כפי שאנו מדמיינים את עצמנו. לכן, אנו שואלים שאלות דומות: מאיפה הכל בא, לאן הוא מוביל ומה בעצם הוא מתכוון? הצורך להתייחס לעבר ולשמור תיעוד של אירועים שונים יש שורשים עמוקים מאוד. בתחילה, ההיסטוריה היתה רק ערימה כרונולוגית (ולא תמיד) של אירועים ותופעות. אלה נקראים עובדות. למעשה, העובדה שלומדים היסטוריה, כלומר היסודות המבניים העיקריים שבהם מתבסס תהליך המחקר כולו, המאפיין את המדע הזה.
עם זאת, הצטברות של כמה עובדות היה מוחלטאין די בהופעתו של שיח מלומד. החשיבה התיאורטית מתחילה בחיפוש אחר קשר בין אירועים לתופעות. כאשר אנשים מתחילים לנסות למצוא את המשמעות של מה שקורה או להציג את זה, לראות את המטרות או הסיבות למה שקרה ויקרה, ואז המדע יתעורר. יש רציונליזציה של ההיסטוריה. נראה שהוא מוקצה לעולם מיוחד שנותר מחוץ לנו ובו זמנית יש איזושהי תקשורת איתנו. אבל כאשר אנו מתחילים לשאול שאלות על מהותו של ישות מסוימת זו, אנו ובכך לבצע ניתוח פילוסופי שלה. הוא גם עונה על השאלה מה ההיסטוריה לומדת.
אפילו בתחילה, כאשר היווצרות של המדע הזההתרחש בתקופה הארכאית, שום תיאוריה לא יכולה להסתדר ללא מבנים וקטגוריות. אחרי הכל, כל מושג המשמש באזור זה, כגון עיר או אנשים, מדינה או עבדים, הוא כבר לא עובדה היסטורית. זו קטגוריה שמכללת אותה.
זה איך את הרעיון של זמן מיוחד, תהליך,אשר יש התחלה וסוף. גם את הקטגוריה ההיסטורית הזאת הבינו בדרכים שונות. בימי קדם, הזמן היה סמל של שחיתות, נופל "תור הזהב". ואז הגיע הרעיון של התפתחות - ההיסטוריה האפית של עמים בודדים. ואז, בסוף התקופה העתיקה, אחרי אוגוסטין, התעוררה תיאוריה של התקדמות. הוא אמר כי ההיסטוריה היא זמן ליניארי, עובר נופל לישועה, כי יש לו משמעות נסתרת, הכוח המניע העיקרי של אשר הוא אלוהים ואת תוכניתו. למעשה, כל התיאוריות החילוניות המאוחרות יותר על תצורות פרוגרסיביות רצופות שחוזרות על משמעות הרעיונות של אוגוסטין לגבי התנועה מן הגיהינום לגן עדן, רק פירשו אותן במובן החברתי.
מגיל צעיר, חקר ההיסטוריה והפילוסופיההתמקדו גם בניתוח המדיניות. עם זאת, זה לא היה ניתוח של אירועים אמיתיים אלא היה חיפוש של צורות האידיאליות של המדינה והחוק. ואז, בתקופת הרנסנס, הניתוח התקין גבר על שיקול של סוגי מערכות פוליטיות, והשנייה הייתה תלויה הראשון. בשלב הנוכחי זה יוחס מדע. זה נקרא היסטוריה פוליטית. הוא מנתח את התהליכים בזמן אמת. חשיבה כי מחקרים בהיסטוריה הפוליטיים, נוכל לומר כי כעת היא הם משקפים לא רק על מה שקורה היום, אבל הוא מנסה להביא אקטואליה של המסורות של תקופות עברו.
</ p>
