התיאוריה התיאולוגית של מוצאה של המדינה

ישנן מספר תיאוריות על מקור החוקמדינה. ביניהם יש תיאולוגי, אורגני, חוזי, אלימות, ואחרים. העתיק ביותר הוא התיאוריה התיאולוגית, שכן הדת התעוררה זמן רב לפני היווצרותן של מדינות והמנהגים שהיו קיימים בין בני-אדם התבססו דווקא על כך. הוא לא איבד את משמעותו ועכשיו: הוא נפוץ במדינות כמו סעודיה, איראן ועוד.

המילה "תיאולוגיה", מתורגמת מן הלטינית שפה,פירושו "דוקטרינת האלוהים" (תיאוס - אלוהים, לוגוס - דוקטרינה). התיאוריה התיאולוגית של מקורותיה חוזרת אל העולם העתיק. רעיונות של המקור האלוהי של החוק, המדינה, מוסדותיה התעוררו בבבל העתיקה ובמצרים. במידה רבה, התיאוריה הפכה פופולארית בתקופת הפיאודליזם. הנציגים המפורסמים ביותר של אותו הם Aurelius אוגוסטין ותומס Aquinas.

התיאוריה התיאולוגית של הופעתה של המדינההיא מבוססת על ההנחה כי זה הופיע על ידי רצונו של אלוהים. על בסיס זה, סוכם כי הכח של המדינה ומוסדותיה הם קדושים, נצחית ובלתי ניתנים לשינוי, והמראה שלהם ואינו תלוי החיסול של הרצון האנושי. השליטים הביעו רצון האל עלי אדמות. לכן, אנשים צריכים לקחת כוח המדינה כעובדה, להכיר בסמכות של אנשי הדת, לא לנסות לשנות את הסדר הקיים על ידי אלוהים.

התיאוריה פותחה בהוראהאורליוס אוגוסטינוס, אשר חילק את המין האנושי על "שתי ערים" - "החוקים האנושי" לחיות "עבור אלוהים" ו איש - יצור חלש, הוא לא מסוגל להימנע חטא ליצור חברה מושלמת על פני כדור הארץ. שופט יכול לגבור רק על ידי צו נצחי הוקם על ידי אלוהים.

במאות 12-13 בשטח של מערב אירופההתיאוריה של "שתי חרבות" התפתחה. המהות שלה היא כי מייסדי הכנסייה היו 2 חרבות. אחד מהם, שעזב את עצמם, הם השקיעו בנדן, כי הכנסייה לא השתמשה בו. השנייה נמסרה לידי השלטונות, והעניקה להם את הזכות להעניש ולשלוט באנשים. הריבון הוא המשחת של אלוהים הוא משרת של הכנסייה. התיאוריה נועדה לחזק את הכנסייה, והצביעה על העדיפות שלה על הכוח החילוני.

במקביל, תורתו של תומאסאקווינס, שטען שתהליך הופעתה של המדינה והתפתחותה דומה לתהליך בריאת העולם על ידי אלוהים. אז, לפני שמוביל את העולם, אלוהים מביא הרמוניה וארגון לתוך זה. המלך, בתורו, לפני ממשלת המדינה בתחילה קובע ומסדיר את זה. עבודותיו העיקריות של תומס אקווינס - "סכום התיאולוגיה", "על שלטון האדונים" ועוד.

בהתאם לתורתו של תומס אקווינס,התיאוריה התיאולוגית של מקור החוק מתבססת על העובדה שכל דבר לגיטימי קשור בחוטי משנה. בראש הוא חוק הנצחי, אשר מוקף באלוהים. כל החוקים האחרים נגזרים ממנו. החוקים הטבעיים, החיוביים והאלוהיים נבחרים גם הם. הראשון הוא השתקפות החוק הנצחי במוחו של האדם. הוא מבקש לשאוף להמשכיות ולשמירה עצמית, מחויב לכבד את כבוד האדם ולחפש את האמת. חוק חיובי מכוון להשגת מידות באמצעות שימוש בכוח ובכאב של עונש. החוק האלוהי הוא הכיל בתנ"ך הוא הכרחי בקשר עם חוסר השלמות של המוח האנושי ואת העובדה כי חיובי - לא יכול להרוס לחלוטין את הרוע.

היתרונות של התיאוריה היא שהיא מקדמתחיזוק הרוחניות וחיזוק ההסכמה האזרחית בחברה, פגיעה במהפכות, אלימות, מלחמות אזרחים, חלוקה מחדש של רכוש וכוח. אנשים נעשו יותר שומרי חוק, פוחדים מחטא. החיסרון העיקרי הוא כי התיאוריה התיאולוגית אינה מסתמכת על ידע מדעי, אלא מבוססת רק על אמונה. בנוסף, הכנסייה התעללה שוב ושוב בכוחה, דיכאה התקדמות וחשיבה חופשית.