"חוכמת שלמה" בתנ"ך היווני -הספר, התוכן העיקרי של אשר הוא הדוקטרינה של ההתחלה, תכונות ופעולות של חוכמת אלוהים בעולם. שמו של שלמה המלך בתוכו מעיד על כך שכותב הספר מוביל את הנרטיב שלו לפעמים בשליט הקדום ביותר. אחרי הכל, הוא הפך למורה הראשון של חוכמת המקרא ונציג העיקרי שלה. "ספר חוכמת שלמה" בנושא זה דומה מאוד ל"ספר משלי שלמה ". אבל בואו ננסה להבין מי הוא המחבר הראשי שלה.
מן המוקדם פעמים הוא האמין כי זההעבודה עצמה נכתבה על ידי שלמה המלך עצמו. דעה זו, בפרט, באה לידי ביטוי על ידי אבות ומורים כאלה של הכנסייה כמו קלמנט של אלכסנדריה, Tertulian, סנט Cyprian, ובעיקרון זה היה מבוסס על העובדה כי שמו עמד בכתובת. מאוחר יותר התחזקה האמירה הזאת על ידי הכנסייה הקתולית, לדבריה, הספר תואם את הקנונים של הכנסייה.
הטעות של פסקי הדין היא, כי ראשית,"ספר חוכמת שלמה" במקור נכתב ביוונית, ולא בעברית; שנית, מחבר הספר מכיר היטב את הפילוסופיה היוונית - תורתו של אפלטון, האפיקורסים והסטואיים; שלישית, המחבר אינו פלסטיני, אלא מתייחס למנהגים ולמנהגי יוון; ו, רביעית, הספר נחשב קנוני ולא יכול להיות שנכתב על ידי שלמה, אם אחד מתחיל מן הכללים של השליחים הקדושים ואת איגרת של אתנסיוס הגדול.
בימי ג'רום היתה דעה אחרת: כי "הספר חכם" נכתב על ידי פילון האלכסנדרוני - נציג דוגמא המחייב היהודי ההלניסטית של הדת היהודיה עם פילוסופיה יוונית. דעה זו התבססה על העובדה כי המוצר היה דומה מאוד את הדוקטרינה של הלוגוס של פילון. אבל קווי דמיון אלה היו חיצוניים בלבד. הוא לא חשב כי המחבר של "חוכמה", ופירוש תחת פילון הלוגוס. וביניהם יש ניגוד ברור מדי של דעות. בספר החוכמה מקורם של חטא ומוות מוסבר כמו "קנאתו השטן", אבל הפילון טען כי הוא לא יכול, כי הם לא מאמינים בקיומו של רוע בתחילה בעולם, ואת נפילת האבות של התנ"ך, הוא ידע אלגורי גרידא. גם את התאוריה של קיום קדם נתפסת באופן שונה - מחבר הספר לבין הפילון. על פי תורתו של ספר נשמות טובות לבוא לנקות את הגוף, על פי פילון - להיפך, הנשמות נפלו וחוטא נשלחו לכדור הארץ בגוף. השקפותיהם שונות אף הן מהשקפות על מקור עבודת האלילים. לכן, פילון לא יכול לכתוב את הספר הזה.
ניסיונות למצוא את המחבר נכשלו,אז אתה יכול רק לציין כי המחבר של הספר היה עוד יהודי הלניסט, אלכסנדר משכיל, כי הוא בקי בפילוסופיה היוונית.
לאחר ניתוח עמוק, ניתן לטעון כי זההספר נכתב בסוף שלטונו של המלך תלמי הרביעי (בסביבות 221-217 לפנה"ס) וכנראה באלכסנדריה המצרית. מהטקסט ניתן לראות כיצד המחבר מבין את הפילוסופיה היהודית-אלכסנדית ומרמז על הדת המצרית.
מטרת כתיבת המסה, כך מאמינים,כי "ספר חוכמת שלמה" נועד במקור מלכים סורים ומצריים על מנת להעביר להם כמה תורות ומסרים אלוהיים מוסתרים.
הנושא העיקרי של תוכן הספר הוא הדוקטרינה שלחוכמה משני צדדים, על פי התורות הפילוסופיות המפורסמות ביותר. הראשונה היא מציאות אובייקטיבית, שאינה ניתנת לנו בתחושה. השנייה היא המציאות הסובייקטיבית, הנתפסת בתחושות מנקודת המבט של המטרה.
במקרה זה, יש את הדוגמה הפשוטה ביותר: יש אלוהים בעולם. זוהי מציאות אובייקטיבית (כביכול, אקסיומה מנקודת מבט מתמטית, שאינה דורשת הוכחה), שלא ניתן לגעת בה או להרגיש אותה ברמה הפיזית. חוכמתו מוצגת ישירות בנשמתנו. באשר לסובייקטיבי, זהו קשר אישי של כל אדם לאלוהים והבנה של מה שהוא מציע לכל מי שמאמין בו ברמה הרוחנית.
הספר מחולק לשלושה חלקים עיקריים: הראשון (I-V Ch.) אומר שרק חוכמה יכולה להיות המנהיג של אלמוות המבורך האמיתי, למרות תורת שווא של היהודים אשר הכחיש את זה.
החלק השני (VI-IX של הפרק) מוקדש למהותה של הדוקטרינה, המוצא שלה, וכן לחשיבות של בעל ידע גבוה יותר תנאי יסוד במונחים של השגת אותם.
החלק השלישי (X-XIX ch.) הוא דוגמה היסטורית לעובדה שרק אותם אנשים שיש להם את החוכמה הזאת יכולים להיות מאושרים. בורות, אובדן או סלידה מובילה כל אומה להשפלה ולמוות (כמו המצרים וכנענים).
הספר "חוכמת שלמה" (ביקורות עליההם ראיות ישירות) הוא אחד המסמכים הנפוצים ביותר של כל הזמנים והעמים, אשר מראה את האחדות הבלתי ניתנת להפרה של אלוהים ואדם. ללא קשר למקור הלא קנוני שלה, זה כבר זמן רב נחשב מאלף מאוד עבור אלה שמחפשים שיעורים של חסד וחוכמה.
</ p>
